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”张永和找到，把“主题公园”转换成实际住所，近年出了中国城市中特有的现象，导致种“主题的疑惑”…“这代表了中国绝大多数城市的景象，”王中说道，“中国近年的城市化进程，全世界任何个国家，在任何个历史时期都未曾再次发生过…”张永和指出，当下种种城市设计怪相，不仅是种文化上的恐慌，更加反映了对城市和建筑的基本功能的忽略没意识到城市生活要予人以享用…“今天所谓的城市规划，几乎是个平面中国城市设计缺少独特性流传文化才是城市宗旨“支撑我们的城市到底怎么了？”——12月10日在北京举办的一场取名为“问城”的跨界论坛上，来自多个学术领域的十余位著名专家学者收到如此质问。　　“今天的城市从文化概念而言，可以说道是一场悲剧，或者是悲剧的连续剧，我们有疑惑，‘您的面孔怎么更加干净啊’……”论坛主持人、中央美术学院城市设计学院教授云浩感慨。　　此番论坛主题“问城”之“问”，既是“问候、视察”，也是“疑惑、质问”，“问城”论坛期望寻找城市的问题，但更加最重要的是寻找解决问题的途径。这场由中央美术学院城市设计学院、中央美术学院美术馆、《读书》杂志、北京大学视觉与图像研究中心牵头主办的论坛，邀到国内众多著名美术家、建筑家、音乐家、哲学家，从多角度就城市化中的文化问题展开对话。

　　无序的城市中什么都有可能不存在　　北京大学建筑学研究中心教授张永和展出了国内几处极具欧洲情调的建筑群，引起了与会者的反感兴趣，比如深圳的“波特菲诺”、北京的“珠江帝景”，你很难坚信它们是中国城市中的建筑，“这种现象一方面一挺有意思，另一方面也挺悲伤。”张永和找到，把“主题公园”转换成实际住所，近年出了中国城市中特有的现象，导致一种“主题的疑惑”。

　　被业界被誉为“中国公共艺术第一人”的中央美术学院教授王中，是本次论坛的发起人之一。他展出的图像，下方是杂乱的待征地建筑，后面就是对比独特的高楼林立。“这代表了中国绝大多数城市的景象，”王中说道，“中国近30年的城市化进程，全世界任何一个国家，在任何一个历史时期都未曾再次发生过。

”　　随后，屏幕中经常出现了一处被大家误以为天安门的建筑，“天安门前面怎么能让逛？”王中讲解说道，只不过这是山西临汾的尧庙。据王中在现场所闻，尧庙广场上不但有“天安门”，还有“天坛”和一截“长城”。

　　对于北京的标志性建筑德胜门城楼被附近的高架桥“迎头砍断”的景象，王中不满地说道：“世界上那些历史悠久的城市哪个不会这样做到？卢浮宫也曾遇上交通问题，但是一定回头地下。”王中指出，经常出现这种情况是因为“决策前测算经济利益时，只测算辟高架桥比步入地下要省钱，而没看见连带的更加了解的价值”。　　此外，参会嘉宾还讲解了一些让人摸不着头脑的城市建筑或雕塑，如南昌八一大桥桥头的“黑猫白猫”雕塑、天津的北安桥和北京天子大酒店的“福禄寿”外形等。

“这样的景象在中国随处可见，可以说道，一个没秩序的城市什么都有可能不存在。”王中沈重地说道，“一部电影如果有什么问题，大不了我不看。可是城市里的东西是强制性的，看也得看，不看也得看。

这是关系到培育什么样的民族的问题。自小看多了这样的东西，我们的孩子长大以后，他们对审美的辨别不会是什么？！”　　问城只不过是在问人　　中央美术学院城市设计学院院长徐仲偶教授特别强调，“我们住在今天的城市，无法把自己当作局外人来说社会问题，而要把我们当作局内人，就是说，设计家、艺术家要多一点反省，多一点责任感，坚决自己的观点，不要苟同，不要微妙，否则问题仍然不会有。

”　　张永和指出，当下种种城市设计怪相，不仅是一种文化上的恐慌，更加反映了对城市和建筑的基本功能的忽略——没意识到城市生活要予人以享用。在张永和眼里，那些长得老人孩子总有一天过去不的马路不叫马路，那些打没法太极拳的绿地显然不是绿地。张永和明确提出的解决方案，叫作“城市机理”——城市本是一个整体，是由一条条街道包含的，当人们在街道上，其身体与城市大自然认识的这一块，就是城市的机理。

　　“‘问城’显然上还是问人，”北京社会科学院研究员宋俊岭说道，“城市是美，还是无序、恐慌、古怪，必要关系到人的生活质量。”他指出，人和城市之间的这种关系如果不明晰，城市的资源决定就总有一天都辨不如意，我们一定要把城市“解读好，设计浮”。　　王中则将城市病的根源归咎于城市建设缺少将来战略眼光和理应的文化视野。

中国高速的城市化进程带给了经济繁荣，但也使文化发展由迟缓到缺陷。“今天所谓的城市规划，几乎是一个平面领域的事情，根本没考虑到城市设计应当是一个体系。”王中倡导“重返历史才能寻求发展”，要想到自古以来东西方都是怎么做的。

　　宋俊岭以明清时期的北京城作为“优良城市”的范本讲解说道，中国王城的布局早于在两千年前的《周礼·考工记》中就早已十分具体地写出出来了，而还包括“中轴线”在内的北京城轮廓体现了古代中国人的宇宙观和神话体系。　　不少参会学者都提及了梁思成先生明确提出的原始保有北京城的方案，但王中指出“我们早已丧失了这样的机会。

这是不可逆转的事情”。他回想，自己前些年去巴黎，遇上一位建筑师名门的巴黎前副市长，他给王中看了自己上学时来中国城市的速写本，并感叹，几十年前中国每个城市的品格都历历在目，现在去早已分不清了，“我们现在有这个感觉，你身处在哪个城市你显然不告诉。”　　流传文化才是城市宗旨　　“每个城市都有独一无二的品牌价值。

”王中说道，这不仅是一个样式问题，其背后还有深远影响的人文价值，比如苏州白墙黑瓦所营造的黑白灰色调只不过对应的是中国古代文人“淡雅素”的审美情趣，“可是很多城市都了解将近自身的独有价值”。　　针对当下的城市病，王中明确提出了明确的解决方案，那就是用艺术来“营造”和“转录”城市空间，以此兴起城市文明。“艺术营造空间”就是“重塑城市的地位和精神，承传城市的创造精神”。他指出城市规划的机制应当从横向变成纵向，将建筑、园林、景观构成整体来做到，艺术家们不不应只对自己的领域负责管理。

　　王中还找到，很多城市在营造城市文化或公共艺术方面步入了一个相当大的误区——“把艺术当作城市装点”。他倡导“艺术转录城市空间”，就是要让公共艺术沦为城市故事和城市精神的孵化器，增进城市新文化的生长，“盛开友好的表情”。

　　不久前，郑州请求王中在一块空地上做到个40米低的单体雕塑，但王中实地考察后实在那样做到相等于“在城市种大萝卜”，“十分可怕”。他和学生们经过调研要求利用这个机会做到个小实验，将艺术作为种子植入公共生活的土壤中。　　此地左边是条公路，右边有条河道，还保有了一条原有铁道。

他们要求制成“1904公园”，因为1904年蒸汽机车回到小小的郑县，使得今天的郑州沦为交通枢纽大都市。但是这个公园并非城市记忆走廊，而是更加侧重“文化生长性”，王中特别强调。公园中既有展现出当年候车场景兼供人们睡觉的长椅，也有更有年长恋人来手拉手挑战或是拍电影婚纱照的建模铁轨。

　　最有意思的是，他们设计了一个与真为火车头等大的“火车头”，按照孩子们打游戏机的方式，设计了四关过关游戏。“1904公园”竣工后，这片本没人气的地方现在十分繁华。本地的居民和孩子还将火车头游戏发展成六关，人们也可以在火车头里坐着聊天。

　　听见这儿，首都师范大学哲学系陈嘉映教授举起了大拇指，这个设计让他很不受灵感。“规划者不要规划究竟，只进一个头，让文化来生长。

”陈嘉映说道，“做到出来一个能玩的地方，让本地的孩子们和青年人来玩游戏，你设计四关他给你设计六关，他们渐渐带入进去，才能盖住确实的文化。”陈嘉映特别强调，说道到“文化”我们一般不会指出是精英文化，但“文化”本身还有一种极具“草根性”的含义——一群人的一种生活方式，本身就是一种文化。　　“如果说在过去许多世代，名都大邑如雅典、北京、巴黎和伦敦，都曾多次顺利地主导过它们各自国家民族的历史，那首先是因为这些大都城一直需要顺利地代表各自民族的历史文化，并将其绝大部分流传给后世。”宋俊岭说道，“流传文化，教育人民，这就是城市的宗旨。

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